کارآفرینی و اشتغال یک موضوع هدفمند برای هنرآموزان مرکز نیکوکاری انصاراشاب می باشد
مرکز نیکوکاری انصارالشاب یکی از مراکزیست که در راستای حمایت از خانوارها وتوانمند سازی گام های مؤثری برداشته و با برگزاری کلاس های آموزشی خیاطی به مدت سه سال متوالی توانسته هنراموزان را از مرحله مبتدی تا پیشرفته همراهی نماید، و با معرفی به سازمان فنی و حرفه ای کشور بتوانند مدرک خیاطی را طی آزمون هایی دریافت نمایند. این مرکز باتوجه به فرصت های ایجاد شده /هنر اموزان را اردوهای نیم روزه رشد و توانمندسازی وحضور در نمایشگاه ها و جشنواره های برگزارشده در سطح تهران نسبت به فعالیتهای مرکز همراهی می نماید. بازدید از نمایشگاه فردخت یکی از برنامه های مد نظر این مرکز بود که در تاریخ۲۶آبان ماه انجام شد. هنراموزان به همراه مربی این مرکز با بازدیداز نمایشگاه فردخت توانمندیهای خود را سنجیده و نسبت به هنر دستان خود و اموزش های این مرکز استعداد های خود را کشف نموده ونسبت به توانایی هایشان در زمینه های طراحی و خیاطی بسیار امیدوار شده و برای آینده شغلی خود تصمیمات و اهداف جدی تری را دنبال می نمایند.
کارگاه رشد نوجوان باحضور استاد شجاعی در مرکز نیکوکاری انصارالشاب روزهای پنجشنبه برگزارمی گردد
پیش زمینه مبحث ورود به دنیای مجازی؛: دنیا مثل بازاری می ماند که گروهی در این بازار سود و گروهی ضرر می کنند. ما به این بستر امده ایم که استعدادهایمان را شکوفا کنیم حال استعدادهایمان را چطور خرج کنیم و به چه کسی بدهیم تااصراف نشود و به آن ها خیانت نکنیم ماهمه استعدادهارا داریم برای چیزی خرج می کنیم که در سطح ما نیستند وبا این کار به خود ضرر می رسانیم انسان از نگاه غرب» بخورد، لذت ببرد، عیش و نوش کندبه هر عشوه ای و در نهایت اگر خسته شد به زندگی خود پایان دهد اما تعریف زندگی این نیست: کسی فکر نمی کند انسان انقدر به عظمت و قدرت برسدبه قدرت تامل و فکربرسدواین در شخص انسان نیست که عمرباارزش خود را در راه رسیدن به هدف های پوچ و بی ارزش هدر دهد بهترین خریدارخداست، که می فرماید اگر ماخودمان را به او بفروشیم وخود را خرج اوکنیم تمام دنیارا به ناممان می زندپیغمبر خدایی شد و خداوند تمام دنیا وملائک رابه اوبخشید.
بازی عملی: نام بردن یکی از اعضای بدن و تفسیرآن در یک جمله زیبا
نوشتن چند کلمه: چیدمان آن توسط بچه ها در کنارهم و یک جمله زیبا گفتن کلمات مثل:(شیطانتنبلیاجسام_خوردن)
سومین جلسه تربیتی ویژه والدین در مرکز نیکوکاری انصارالشاب مورخ ۳ آذر برگزارگردید
نکته برداری از مباحث مطرح شده در جلسات استاد شجاعی با والدین
آیین نامه زندگی مانند قوانین رانندگی می باشد شروع مبحث جلسه اول با موضوع گناه که در معنای اولیه یعنی انسان به خودش آسیب و ضرر می رساندو ادامه این مبحث…..
(زمینه گناه)بی حیایی دشمنان انقدر اهمیت حیا را فهمیده اند که برای ما کلی برنامه دارند و ما هنوز غفلت داریم گناه ریشه تمام فسادهاست امیرالمؤمنین: دریدگی سر خط همه شرها هست(بی حیا) پیامبر» سرامد همه شرها دریده بودن است(بی حیا) استاد مطهری می فرمایند: حیا مثل لباسی برای روح است که این لباس از ان خلع، کنده می شود ✓حیا صفت انسانی ست ✓اصل حیا در انسان وجود دارد ✓اگر این صفت از انسان کم شود انسان به حیوان نزدیک تر می شود ✓حیا یک حالت بازدارندگیست چه قبل از عمل چه بعد از عمل ✓ریشه آن یک شرع، یک عرف، یک عقل شرعیات اسلام/دستورات از عقل/عرف بین مردم دیندار ✓هرچه شرع عقل عرف خوب یا بد تشخیص دهد ماحیا می گوییم ✓چیزی که شرع و عقل حکم کرده معمولا باهم هست ✓در ریشه حیا در عقل یاعرف به اشتباه می رسیم ☆حیای خوب(مناسب) ☆حیای مضموم(بی جا) به اصلاح خجالت ☆حیای بی جا باعت پس رفت انسان می شود ✓حیای بی جا که از سوال کردن خجالت می کشیم(مثل نوجوانان که انقدر سوال در ذهنشان می ماند در سن بالاتر انعکاس منفی دارد ) ✓با فرزندانمان راحت باشیم مثل احکام مربوط به نوجوانان که والدین حیادارند این حیای بی جاست و در اسلام دستور دارد زن و مادر نسبت به هم سوال والدین: چه کار کنیم پسرانمان با پدران و دخترانمان با مادران ارتباط بهتری داشته باشند!؟ والدین همانطور که به فکر خوراک شکم فرزندان هستند حتما به فکر خوراک فکری فرزندان هم باشند. اگر احساس می کنید فرزندانتان از بیان مطلبی، حرفی حیا دارند پدران ومادران پیش قدم شده وارتباط گرفته. در ابراز حق هم نباید حیای بی جا باشد مثل تذکر لسانی
انسان از آغاز تا پایان زندگی خویش به طور فطری به ارزشهای اخلاقی گرایش دارد و شخصيت وی پيوسته با معيار فضایل و رذایل اخلاقی، محک می خورد و هر کس در این سنجش به امتياز بالاتری دست یابد در خاطر مردمان ونزد خدای خود، جایگاهی رفيع و ارزشمند خواهد داشت تقوا سبب مي شود فطرت انسان به پاكي و زلالي نخستين خود بازگردد ، تا علاوه بر بهره مندي بيشتر از بينش و بصيرت ، به آساني بتواند بدون دخالت هواهاي نفساني ، حقايق را پذيرفته ، به دانش هاي سودمند و انديشه هاي درست دست يابد . براي پرهيز از اينگونه لغزش ها بايد علم منطق و انواع مغالطات را به درستي آموخت و به درستي به كار گرفت.
?کارگروه تربیتی مرکز نیکوکاری انصارالشاب
سلسله جلساتی ویژه والدین در نظر گرفته که ابتدا روحیه ی معنویت در خانواده ها تقویت گردد و سپس با مباحثی که در جلسات تربیتی به گفتگو پرداخته می شود بتوان در راستای یک زندگی ایده ال قدمهای مثبتی برداشته و با مشارکت در این جلسات تاثیرات مثبت را مشاهده نمود. سر فصل این جلسه با موضوع گناه مورد گفتگوی استاد و والدین قرارگرفت. گناه به طور کلی [انفجار است] چون از مسیر فطرت خارج شدن است. انسان اگر در مسیر فطرت عمل کند، اگر حقوق و حدود بدن و نفس را روی اعتدال رعایت کند به گناه نمیافتد. ولی وقتی که از شرایط اعتدال خارج میشود این گناهان مثل یک حالت انفجاری [رخ میدهد.] نگاه گناهآمیز میکند، نوعی انفجار است. حرف گناهآمیز میزند، همین طور. مثلاً انسان به عللی درونش پر از عقده و پر از حقد و کینه و حسادت و امثال اینها میشود. بعد در یک جایی یک حرفی را که عقل یک بچه هم میفهمد که نباید بگوید و اگر بگوید به ضرر خودش است ـ درست مثل کوه آتشفشان که بیاختیار از درونش آتش بیرون میزند،میگوید؛ یک وقت میبینی که از درون این آدم این حرفها یا به صورت فحش یا به صورت غیبت و یا به صورت دیگر بیرون آمد که بعدها چقدر خودش را ملامت میکند که این چه کاری بود کردم. ولی اگر حساب بکنی، میبینی اگر آن عقدهها در درون او نمیبود، اگر آن حقدها و کینهها و حسادتها در درونش نمیبود و اگر این تنورهای پرآتش در درونش نمیبودند این حرف از دهانش بیرون نمیآمد. بنابراین معمولاً چنین است: صفات رذیله، ملکات رذیله، کینهها، حقدها، جحودها، عداوتها، دشمنیها، بدخواهیها در درون انسان جمع میشود و جمع میشود، آنهاست که انسان را وادار به یک عمل غیر معتدلی میکند. وقتی که انسان خودش را از این عقدهها و از این حقدها وکینهها و حسادتها، از این امور درونی پاک میکند، بعد روشن میبیند که فلان حرف را نباید گفت فلان حرف را باید گفت، و از این قبیل. بیاختیار هم نمیشود. ولی وقتی که پر از این همه عقدهها باشد همیشه گناه از او مانند یک انفجار سر میزند.
۱۹ آبان
سبک_زندگی
ارتباط به صورت مجازی ایمیل? ansaroshab@gmail.com سایت? https://kheyrie-ansaroshab.ir/# روبیکا? https://rubika.ir/ansaroshab اینستاگرام? @ansaroshabb
نوجوانانی که در جوامع پیچیده زندگی می کنند، باید همانطور که به سن بزرگسالی میرسند، با انتظارات اجتماعی متغیر و متعارض در مورد نقش ها و رفتارهای مناسب مواجه شوند.
دستیابی به یک احساس پایدار از خود در جامعه ی در حال تغییر ممکن است دشوار باشد،با این حال ، این دقیقا همان چیزی است که نوجوانان نیاز دارند بدست اورند تا در اجتماع کارکردی موثر داشته باشند.به عیارتی بهتر،اوبا مشکل خود شناسی روبرو است. نوجوانی سنی است که فرد باید به مفهوم روشنی از خود وعزت نفس دست یابد.
عزت نفس در حقیقت همان ارزشی است که هر فرد برای خود قایل است مفهوم خود و عزت نفس نقش اساسی در سازگاری نوجوانان ایفا می کنند نوجوان پس از طی این مرحله و دست یابی به عزت نفس مناسب ، به تدریج به هویتی مستقل دست می یابد.
هویت ،یعنی احساس پایداری که فرد از خود دارد.یعنی علیرغم تغییر افکار ،رفتار و احساسا ت ،برداشت فرد از خود ، همواره ثا بت بماند و باید با نگرشی که دیگران نسبت به او دارند همخوانی داشته باشد. در حقیقت هویت، جوهره ی اصلی انسان است که در تغییرات، تقزیبا دست نخورده باقی می ماند. به همین جهت بعضی مواقع سر در گم می شود و احساس می کند زندگی رویدادی است که بر او تحمیل شده و چون احساس می کند اختیاری برای تثبیت هویت خود ندارد،خود و آنچه متعلق به خود است را رها می کند حال باتوجه به رویکردهای مختلف، کارگروه تربیتی مرکز نیکوکاری انصارالشاب اقدام به برگزاری دوره های تربیتی همراه با برنامه عملی مختص دختران نوجوان می نماید اولین جلسه این کارگاه ازتاریخ ۱۷ ابان روز پنجشنبه باحضور استاد بزرگوار حجت الاسلام شجاعی برگزارگردید. موضوع کارگاه شماره۱ خودیـــــــــــابــــــــــــــــی *در اولین قدم هرکسی که خود را شناخت میتواند خداوند متعال را بشناسد *دومین قدم (مقصدیابی)
تفکر ما نسبت به چرا ما شدیم اشرف مخلوقات ؟ -هدف خداوند نسبت به خلقت انسان ؟ خلق انسان توسط خداوند و جنس آن از خاک و برابری با شیطان جنس آن از آتش و سجده کننده ملائک نسبت ب انسان و وسوسه شدن انسان نسبت ب مرز تائین شده ببین انسان و خداوند (میل و حریص شدن انسان توسط شیطان ) (روایت امام صادق )تعریف این دنیا و بهشت و مقایسه کردن (خداوند این همه استعداد قرارداده که توسط همه ملائک سجوده شده است )و توقع خداوند از ما نسبت ب دیگر موجودات نعمتهایی که در وجود ماقراردارد: تکلیف عملی در منزل: به مدت یکربع بایک دست کارکردن ویکربع فقط با یک پا راه رفتن
